|
Konsili Nicea 1
|
|
Tahun 325
|
PENGANTAR
Dewan ini dibuka pada tanggal 19 Juni di hadapan kaisar, tetapi
tidak pasti yang memimpin sesi. Dalam daftar yang masih ada dari uskup
hadir, Ossius dari Cordova, dan para penatua Vitus dan Vincentius terdaftar
sebelum nama lain, tapi lebih mungkin bahwa Eustathius dari Antiokhia atau
Alexander dari Alexandria memimpin. (lihat Keputusan dari Dewan
Ekumenis, ed. Norman P. Tanner SJ)
Teks tebal dalam profesi iman dari 318 ayah merupakan, menurut
Tanner "Penambahandilakukan oleh dewan untuk bentuk yang
mendasari keyakinan", dan bahwa keyakinan yang mendasari kemungkinan besar
"berasal dari formula pembaptisan Kaisarea put maju oleh uskup kota itu
Eusebius "atau bahwa" dikembangkan dari bentuk aslinya yang ada di
Yerusalem atau di setiap tingkat Palestina ". "Sebuah keturunan
langsung dari kredo Eusebius dari Caesarea adalah nyata keluar dari
pertanyaan." Vol 1, p2)
Sosok 318 diberikan di pos bawah adalah dari Hilary dari Poitier
dan merupakan salah satu tradisional. nomor lain yang Eusebius 250,
Eustathius dari Antiokhia 270., Athanasius sekitar 300, Gelasius dari Cyzicus
di lebih dari 300.
THE PROFESI IMAN DARI 318 AYAH
1. Kami percaya pada satu Tuhan Bapa berkuasa,
pembuat segala sesuatu baik terlihat dan tak terlihat. Dan dalam satu
Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, Tunggal Anak Tunggal Bapa, yaitu dari
substansi [Gr. ousias, Lat. substantia] Bapa, Allah
dari Allah, terang dari terang, Allah benar dari Allah benar, dilahirkan [Gr.gennethenta,
Lat. natum] tidak dibuat [Gr. poethenta,
Lat. factum], sehakikat [Gr.homoousion, Lat. unius
substantiae (quod Graeci dicunt homousion)] dengan Bapa, melalui siapa segala
sesuatu datang untuk menjadi, baik yang ada di langit dan yang ada di
bumi; bagi kita manusia dan demi keselamatan kita ia turun dan
berinkarnasi, menjadi manusia, menderita dan bangkit pada hari ketiga, naik ke
langit, akan datang mengadili orang yang hidup dan yang mati. Dan dalam
Roh Kudus.
2.
Dan orang-orang yang
mengatakan
1.
"Sana sekali adalah
ketika dia tidak", dan "sebelum ia diperanakkan dia tidak", dan bahwa
2.
ia datang untuk menjadi
dari
§ hal-hal yang tidak, atau
§ dari hypostasis lain [Gr. hypostaseos] atau
substansi [Gr. ousias, Lat.substantia],
menegaskan bahwa Anak Allah adalah untuk mengubah atau perubahan
tersebut anathematises gereja katolik dan apostolik subjek.
3. kanon
1. Jika ada yang dalam keadaan sakit telah
menjalani operasi di tangan dokter atau telah dikebiri oleh barbar, biarkan dia
tetap di antara para ulama. Tapi kalau ada yang dalam kesehatan yang baik
telah mengebiri dirinya sendiri, jika ia terdaftar di antara ulama ia harus
ditangguhkan, dan di masa depan tidak ada orang tersebut harus
dipromosikan. Tapi, karena jelas bahwa ini adalah mereka yang bertanggung
jawab atas kondisi dan menganggap untuk mengebiri diri mereka sendiri, demikian
juga jika ada yang telah dibuat kasim oleh barbar atau dengan tuan mereka,
tetapi telah ditemukan layak, kanon mengakui orang-orang seperti untuk ulama.
2. Sejak, baik melalui keharusan atau melalui
tuntutan mendesak dari orang-orang tertentu, ada banyak pelanggaran gereja
canon, dengan hasil bahwa pria yang baru-baru ini datang dari kehidupan pagan
untuk iman setelah katekumenat singkat telah diterima sekaligus untuk mencuci
spiritual, dan pada saat yang sama dengan baptisan mereka telah dipromosikan ke
keuskupan atau presbiterat tersebut, disepakati bahwa akan lebih baik untuk
apa-apa dari jenis terjadi di masa depan. Untuk katekumen membutuhkan
waktu dan masa percobaan lebih lanjut setelah baptisan, untuk kata-kata rasul
adalah jelas: "Bukan baru bertobat, atau ia mungkin sombong dan jatuh ke
dalam penghukuman dan jerat iblis". Tetapi jika dengan berlalunya
waktu beberapa dosa sensualitas ditemukan berkaitan dengan orang tersebut dan
ia dihukum oleh dua atau tiga orang saksi, salah satu seperti akan ditangguhkan
dari para ulama. Jika ada yang melanggar peraturan ini, ia akan
bertanggung jawab untuk kehilangan statusnya ulamanya untuk bertindak
menyimpang dari Sinode besar ini.
3. sinode besar ini benar-benar melarang seorang
uskup, pendeta, diaken atau salah satu ulama untuk menjaga seorang wanita yang
telah dibawa untuk tinggal bersamanya, dengan pengecualian tentu saja dari
ibunya atau saudara perempuan atau bibi, atau setiap orang yang berada di atas
kecurigaan.
4. Hal ini dengan segala cara diinginkan bahwa
seorang uskup harus ditunjuk oleh semua uskup dari provinsi. Tapi jika ini
adalah sulit karena beberapa kebutuhan mendesak atau panjang perjalanan yang
terlibat, biarkan setidaknya tiga orang berkumpul dan melakukan pentahbisan,
tetapi hanya setelah uskup hadir telah mengambil bagian dalam pemungutan suara
dan memberikan persetujuan tertulis. Tapi di setiap provinsi di sebelah
kanan mengkonfirmasikan proses milik uskup metropolitan.
5. Mengenai orang-orang, apakah ulama atau orang
awam, yang telah dikucilkan, kalimat itu harus dihormati oleh para uskup dari
masing-masing provinsi sesuai dengan kanon yang melarang mereka diusir oleh
beberapa untuk diterima oleh orang lain. Tapi mari penyelidikan
diselenggarakan untuk memastikan apakah ada orang yang telah diusir dari masyarakat
karena kepicikan atau quarrelsomeness atau sifat sakit seperti pada bagian dari
uskup. Dengan demikian, dalam rangka bahwa mungkin ada kesempatan yang
tepat untuk penyelidikan masalah ini, disepakati bahwa akan baik bagi sinode
yang akan diadakan setiap tahun di setiap provinsi dua kali setahun, sehingga
pertanyaan ini dapat dilakukan oleh semua uskup dari provinsi berkumpul, dan
dengan cara ini dengan persetujuan umum mereka yang telah tersinggung terhadap
uskup mereka sendiri dapat diakui oleh semua harus cukup dikucilkan, sampai
semua uskup kesamaan dapat memutuskan untuk mengucapkan kalimat yang lebih
lunak pada orang-orang ini. The sinode dapat dimintai pada waktu berikut:
satu sebelum puasa, sehingga, semua kepicikan yang disisihkan, hadiah yang
ditawarkan kepada Allah mungkin bercacat; yang kedua setelah musim gugur.
6. Kebiasaan kuno Mesir, Libya dan Pentapolis harus
dipelihara, yang menurut uskup Alexandria memiliki otoritas atas semua
tempat-tempat ini karena kebiasaan yang sama ada dengan mengacu pada uskup
Roma. Demikian pula di Antiokhia dan provinsi lain hak istimewa
gereja-gereja yang harus dipertahankan. Secara umum prinsip berikut ini
terbukti: jika ada yang dibuat uskup tanpa persetujuan dari metropolitan,
sinode besar ini menentukan bahwa salah satu seperti tidak bertanggung
uskup. Namun jika dua atau tiga dengan alasan pribadi persaingan perbedaan
pendapat dari orang umum dari semua, asalkan itu adalah wajar dan sesuai dengan
gereja kanon, suara mayoritas yang berlaku.
7. Karena ada berlaku kebiasaan dan tradisi kuno
yang menyatakan bahwa uskup dari Aelia harus dihormati, biarkan dia diberikan
segala konsekuensi atas kehormatan ini, menyimpan martabat yang tepat untuk
metropolitan.
8. Mengenai orang-orang yang telah memberikan diri
mereka nama Cathar, dan yang dari waktu ke waktu datang secara terbuka ke
gereja katolik dan apostolik, sinode suci dan besar ini menetapkan bahwa mereka
mungkin tetap di antara ulama setelah menerima penumpangan tangan. Tapi
sebelum semua ini sudah sepatutnya bahwa mereka memberikan perjanjian tertulis
bahwa mereka akan menerima dan mengikuti keputusan dari Gereja Katolik, yaitu
bahwa mereka akan berada dalam persekutuan dengan orang-orang yang telah masuk
ke dalam pernikahan kedua dan dengan orang-orang yang telah murtad dalam waktu
penganiayaan dan untuk siapa periode [penebusan dosa] telah diperbaiki dan
kesempatan [untuk rekonsiliasi] dialokasikan, sehingga dalam segala hal untuk
mengikuti keputusan dari gereja Katolik dan apostolik.Dengan demikian, di mana
semua ditahbiskan di desa-desa atau kota telah ditemukan untuk menjadi pria
seperti ini saja, mereka yang jadi menemukan akan tetap berada di pendeta di
peringkat yang sama; tetapi ketika beberapa datang di tempat-tempat di
mana ada uskup atau pendeta milik Gereja Katolik, jelas bahwa uskup gereja akan
mengadakan martabat uskup, dan bahwa satu diberi judul dan nama uskup antara
begitu- yang disebut Cathar akan memiliki pangkat penatua, kecuali uskup
berpikir fit untuk membiarkan dia berbagi di kehormatan judul. Tetapi jika
ini tidak bertemu dengan persetujuannya, uskup akan menyediakan baginya tempat
sebagai chorepiscopus atau penatua, sehingga membuat statusnya ulama biasa nya
jelas dan mencegah sana menjadi dua uskup di kota.
9. Jika ada telah dipromosikan penatua tanpa
pemeriksaan, dan kemudian setelah penyelidikan telah mengakui dosa-dosa mereka,
dan jika setelah pria pengakuan mereka telah memberlakukan tangan atas
orang-orang seperti itu, yang tergerak untuk bertindak melawan canon, kanon
tidak mengakui orang-orang ini, untuk katolik gereja membenarkan hanya apa yang
di atas celaan.
10. Jika ada telah dipromosikan tahbisan melalui
ketidaktahuan promotor mereka atau bahkan dengan diam-diam mereka, fakta ini
tidak merugikan gereja kanon; untuk sekali ditemukan mereka harus
digulingkan.
11. Mengenai orang-orang yang melampaui batas tanpa
keharusan atau penyitaan properti mereka atau tanpa bahaya atau apapun alam
ini, seperti yang terjadi di bawah tirani Licinius, sinode suci ini menetapkan
bahwa, meskipun mereka tidak pantas keringanan hukuman, namun mereka harus
diperlakukan untungnya. Mereka karena itu di antara umat beriman yang
benar-benar bertobat akan menghabiskan tiga tahun di antara pendengar, selama
tujuh tahun mereka akan menjadi prostrators, dan selama dua tahun mereka akan
ambil bagian dengan orang-orang dalam doa-doa, meskipun tidak dalam
persembahan.
12. Mereka yang telah dipanggil oleh kasih karunia,
telah memberikan bukti semangat pertama dan telah membuang mereka [militer]
ikat pinggang, dan setelah itu telah berjalan kembali seperti anjing ke
muntahnya sendiri, sehingga beberapa bahkan telah membayar uang dan pulih
statusnya militer mereka dengan suap - orang-orang tersebut akan menghabiskan
sepuluh tahun sebagai prostrators setelah jangka waktu tiga tahun sebagai
pendengar. Dalam setiap kasus, bagaimanapun, disposisi mereka dan sifat
penyesalan mereka harus diperiksa. Bagi mereka yang melalui ketakutan dan
air mata dan ketekunan dan pekerjaan yang baik memberikan bukti pertobatan
mereka dengan perbuatan, bukan oleh pertunjukan luar, ketika mereka telah
menyelesaikan jangka mereka ditunjuk sebagai pendengar, mungkin benar mengambil
bagian dalam doa, dan uskup yang kompeten untuk memutuskan bahkan lebih
menguntungkan dalam hal mereka. Tetapi mereka yang telah mengambil masalah
ini ringan, dan berpikir bahwa bentuk luar memasuki gereja adalah semua yang
diperlukan untuk konversi mereka, harus menyelesaikan istilah mereka untuk
penuh.
13. Mengenai berangkat, hukum kanon kuno masih
dipertahankan yaitu bahwa mereka yang berangkat tidak akan kekurangan lalu,
viaticum paling diperlukan mereka. Tetapi jika salah satu yang hidupnya
telah putus asa telah mengaku persekutuan dan telah berbagi dalam menawarkan
dan ditemukan untuk menjadi nomor lagi di antara yang hidup, ia akan berada di
antara mereka yang mengambil bagian dalam doa hanya [sini pembacaan varian di
Les kanon des conciles oecumeniques menambahkan "sampai jangka waktu
tertentu oleh sinode ekumenis besar ini telah selesai"]. Tetapi
sebagai aturan umum, dalam kasus orang pun yang berangkat dan berusaha untuk
berbagi dalam ekaristi, uskup setelah memeriksa masalah itu akan memberinya
bagian dalam persembahan.
14. Mengenai katekumen yang telah murtad, Sinode
suci dan besar ini menetapkan bahwa, setelah mereka telah menghabiskan tiga
tahun sebagai pendengar saja, mereka kemudian akan diizinkan untuk berdoa
dengan katekumen.
15. Pada rekening gangguan besar dan faksi-faksi
yang disebabkan, itu menetapkan bahwa kebiasaan, jika ditemukan ada di beberapa
bagian bertentangan dengan kanon, harus benar-benar ditekan, sehingga tidak
uskup atau penatua atau diaken harus mentransfer dari kota ke kota. Jika
setelah keputusan ini ini suci dan besar sinode siapa pun akan mencoba hal
seperti itu, atau akan meminjamkan dirinya untuk melanjutkan seperti itu,
pengaturan tersebut harus benar-benar dibatalkan, dan ia akan dikembalikan ke
gereja yang ia ditahbiskan uskup atau penatua atau diaken.
16. Setiap penatua atau diaken atau siapa pun
umumnya terdaftar dalam setiap peringkat ulama yang berangkat dari gereja
mereka sembarangan dan tanpa takut akan Tuhan atau ketidaktahuan gereja kanon,
tidak harus dengan cara apapun yang akan diterima di gereja lain, tapi semua
tekanan harus diterapkan kepada mereka untuk mendorong mereka untuk kembali ke
keuskupan mereka, atau jika mereka tetap hal itu benar bahwa mereka harus
dikucilkan. Tapi kalau ada yang berani mencuri satu yang menjadi milik
orang lain dan untuk menahbiskan dirinya di gerejanya tanpa persetujuan dari
uskup sendiri yang lain di antara yang pendeta ia terdaftar sebelum dia
berangkat, penahbisan adalah menjadi nol.
17. Karena banyak yang terdaftar [antara ulama]
telah diinduksi oleh keserakahan dan ketamakan untuk melupakan teks suci,
"yang tidak mengeluarkan uang dengan bunga", dan untuk mengisi satu
persen [bulan] pinjaman, ini suci dan besar hakim sinode bahwa jika ada
ditemukan setelah keputusan ini untuk menerima bunga dengan kontrak atau untuk
bertransaksi bisnis dengan cara lain atau untuk mengisi [flat rate] lima puluh
persen atau secara umum untuk merancang setiap penemuan lain demi keuntungan
tidak terhormat , mereka akan digulingkan dari ulama dan nama mereka dicoret
dari gulungan.
18. Hal ini telah menjadi perhatian dari sinode suci
dan besar yang di beberapa tempat dan kota diakon memberikan komuni kepada
penatua, meskipun tidak canon atau kustom memungkinkan ini, yaitu bahwa mereka
yang tidak memiliki kewenangan untuk menawarkan harus memberikan tubuh Kristus
kepada mereka yang tawarkan. Selain itu telah menjadi diketahui bahwa
beberapa diakon kini menerima ekaristi bahkan sebelum para uskup. Semua
praktik ini harus ditekan. Diaken harus tetap dalam batas-batas mereka
sendiri, mengetahui bahwa mereka adalah para menteri dari uskup dan bawahan
para penatua. Biarkan mereka menerima ekaristi sesuai dengan pesanan
mereka setelah penatua dari tangan uskup atau penatua. Juga harus izin
diberikan untuk diaken untuk duduk di antara penatua, untuk pengaturan tersebut
bertentangan dengan kanon dan untuk peringkat. Jika ada yang menolak untuk
mematuhi bahkan setelah keputusan ini, ia harus diskors dari diakonat.
19. Mengenai mantan Paulinists yang mencari
perlindungan di gereja katolik, itu ditentukan bahwa mereka harus rebaptised
tanpa syarat. Mereka yang di masa lalu telah terdaftar di antara para
ulama, jika mereka tampak bersalah dan tak bercacat, harus rebaptised dan
ditahbiskan oleh uskup dari Gereja Katolik.Tapi jika pada penyelidikan mereka
terbukti tidak sesuai, hal itu benar bahwa mereka harus
digulingkan. Demikian pula berkaitan dengan diaken dan semua pada umumnya
yang namanya telah dimasukkan dalam gulungan, bentuk yang sama harus
diamati. Kami mengacu diaken yang telah diberikan status ini, karena
mereka tidak menerima penumpangan tangan, sehingga mereka dalam segala hal
untuk dihitung di antara kaum awam.
20. Karena ada beberapa yang berlutut pada hari
Minggu dan selama musim Pentakosta, Sinode suci ini menetapkan bahwa, sehingga
perayaan yang sama dapat dipertahankan di setiap keuskupan, salah satu harus
menawarkan doa seseorang untuk berdiri Tuhan.
SURAT sinode di Nicaea orang Mesir
Para uskup berkumpul di Nicaea, yang merupakan
sinode besar dan suci, menyambut gereja dari Aleksandria, oleh kasih karunia
saudara kudus dan besar, dan dicintai di Mesir, Libya dan Pentapolis.
Karena kasih karunia Allah dan kaisar paling
saleh Constantine telah memanggil kita bersama-sama dari berbagai provinsi dan
kota untuk membentuk sinode besar dan suci di Nicaea, tampaknya benar-benar
diperlukan bahwa sinode suci harus mengirimkan surat agar kamu tahu apa yang
diusulkan dan dibahas, dan apa yang diputuskan dan diberlakukan.
4. Pertama-tama urusan ketiadaan rasa hormat dan
pelanggaran hukum dari Arius dan pengikutnya telah dibahas di
hadapan kaisar paling saleh Constantine. Itu sepakat bahwa anathemas harus
diucapkan terhadap opini beriman dan hal menghujat dan ekspresi yang ia telah
blasphemously diterapkan pada Anak Allah,
o pepatah
§ "Dia dari hal-hal yang tidak", dan
§ "Sebelum ia diperanakkan dia tidak",
dan
§ "Sana sekali adalah ketika dia tidak",
o mengatakan juga bahwa
§ dengan kekuatan sendiri Anak Allah mampu
§ jahat dan
§ kebaikan,
o dan memanggilnya
§ makhluk dan pekerjaan.
Terhadap semua ini sinode suci diucapkan
kutukan, dan tidak memungkinkan pendapat ini beriman dan ditinggalkan dan
kata-kata hujatan bahkan untuk didengar.
Itu manusia dan nasib yang menimpa dirinya, Anda
telah pasti mendengar atau akan mendengar, jangan sampai kita harus tampaknya
menginjak-injak orang yang telah menerima hadiah pas karena dosanya
sendiri. Seperti memang adalah kekuatan yang lalim bahwa Theonas
dari Marmarica dan Sekundus dari Ptolemaisbersama di
konsekuensi, karena mereka juga mengalami nasib yang sama.
Tapi karena, ketika kasih karunia Allah telah
membebaskan Mesir dari opini yang jahat dan menghujat ini, dan dari orang-orang
yang telah berani untuk membuat perpecahan dan pemisahan dalam orang yang
hingga kini hidup dalam damai, masih ada pertanyaan tentang praduga Meletius dan
orang-orang yang ia ditahbiskan, kami akan menjelaskan kepada Anda,
saudara-saudara yang terkasih, keputusan sinode tentang hal ini
juga. sinode dipindahkan ke condong ke arah kelembutan dalam memperlakukan
Meletius untuk tegasnya dia pantas belas kasihan. Ini menetapkan bahwa dia
mungkin masih berada di kota sendiri tanpa otoritas untuk mencalonkan atau
menahbiskan, dan bahwa ia tidak menunjukkan dirinya untuk tujuan ini di dalam
negeri atau di kota lain, dan bahwa ia adalah untuk mempertahankan nama
telanjang kantornya .
Lebih lanjut menetapkan bahwa orang-orang yang
ia ditahbiskan, ketika mereka telah divalidasi oleh penahbisan lebih spiritual,
yang harus dirawat di persekutuan dengan syarat bahwa mereka akan
mempertahankan peringkat mereka dan melakukan pelayanan mereka, tetapi dalam
segala hal yang menjadi kedua semua ulama di setiap keuskupan dan gereja yang
telah dinominasikan di bawah saudara dan sesama menteri kita yang paling
dihormati Alexander; mereka tidak memiliki wewenang untuk menunjuk calon
pilihan mereka atau untuk menempatkan nama depan atau untuk melakukan apa-apa
tanpa persetujuan dari uskup Gereja Katolik, yaitu uskup dari mereka yang
berada di bawah Alexander. Tetapi mereka yang oleh kasih karunia Allah dan
oleh doa-doa kita belum terdeteksi dalam permusuhan apapun, dan bersih di gereja
katolik dan apostolik, yang memiliki wewenang untuk mengangkat dan
mengedepankan nama-nama orang-orang ulama yang layak , dan secara umum untuk
melakukan segala sesuatu sesuai dengan hukum dan aturan gereja.
Dalam hal kematian salah di gereja, orang-orang
yang baru saja diterima adalah kemudian untuk berhasil ke kantor almarhum,
asalkan mereka muncul layak dan dipilih oleh rakyat; Uskup Alexandria
adalah untuk mengambil bagian dalam pemungutan suara dan mengkonfirmasi
pemilu. hak istimewa ini, yang telah diberikan kepada semua orang lain,
tidak berlaku untuk orang dari Meletius karena seditiousness lazim dan
disposisi lincah dan ruam-Nya, supaya otoritas atau tanggung jawab harus
diberikan kepada orang yang mampu kembali ke praktik durhaka nya .
Ini adalah kepala dan yang paling penting
keputusan sejauh kekhawatiran Mesir dan gereja yang paling suci
Aleksandria. Apapun kanon lain dan keputusan diberlakukan di hadapan Tuhan
dan paling dihormati sesama menteri dan saudara Alexander, ia akan dirinya
melaporkannya kepada Anda secara lebih rinci ketika dia datang, karena dia
sendiri seorang pemimpin serta peserta dalam acara .
Berikut ini tidak ditemukan dalam teks latin,
tetapi ditemukan dalam teks Yunani:
Kami juga mengirimkan kabar baik dari
pemukiman mengenai Paskah suci, yaitu bahwa dalam jawaban atas
doa-doa Anda pertanyaan ini juga telah diselesaikan.Semua saudara di Timur yang
sampai sekarang mengikuti praktek Yahudi selanjutnya akan mengamati kebiasaan
orang Romawi dan dirimu dan kita semua yang dari zaman kuno telah disimpan
Paskah bersama-sama dengan Anda. Bersukacita kemudian dalam keberhasilan ini
dan dalam damai dan harmonis umum dan di potong semua bid'ah, menyambut menteri
sesama, uskup Alexander, dengan semua kehormatan besar dan cinta. Dia telah
membuat kita bahagia dengan kehadirannya, dan meskipun usianya telah dilakukan
kerja besar seperti agar Anda terlalu dapat menikmati perdamaian.
Berdoa bagi kita semua bahwa keputusan kita
mungkin tetap aman melalui Allah yang maha kuasa dan Tuhan kita Yesus Kristus
dalam Roh Kudus, kepada siapa adalah kemuliaan sampai
selama-lamanya. Amin.
Sumber : http://www.imankatolik.or.id